Gênese dos Direitos Humanos
Volume I
João Baptista Herkenhoff
Religiões e Sistemas Filosóficos em face dos DH  

A Tolerância como elo
indispensável de Comunicação

Declaração de Principios Sobre a Tolerância 1995

Cornelius Castoriadis observa que as religiões em geral têm uma pretensão universalista, no sentido de que sua mensagem endereça-se à Humanidade inteira. Fundem-se no presusposto de que todas as pessoas têm o direito e o dever de converter-se à respectiva pregação.

Não obstante esse caráter “universalista da religião”, a que se refere Castoriadis, e que marca também certos sistemas filosóficos, acreditamos que um elo de compreensão pode estabelecer-se através da tolerância.

A primeira coisa a ser feita é que haja comunicação entre as diferentes crenças e sistemas filosóficos, entre as pessoas que aderem a essas crenças e filosofias.

Não se trata da falsa comunicação, totalitária e impositiva. Trata-se da verdadeira comunicação, baseada no respeito e na abertura para o ouvir.

É a esta comunicação que se refere François Marty. É a comunicação bipolar, que supõe um liame entre as pessoas que se falam.

Dentro dessa visão de abertura e tolerância foi escrito o belo livro de Wijayaratna sobre o Cristianismo visto pelo Budismo.

Com o mesmo espírito de busca e aproximação, Michel Lafon nos oferece um livro sobre preces e festas muçulmanas, especialmente dirigido aos cristãos. A obra foi prefaciada pelo Arcebispo de Rabat, capital de Marrocos, situada no norte da África.

Estão ainda nesse esforço de busca de caminhos comuns que possam ser uml??`??? liame entre o Islamismo, o Cristianismo e o Judaísmo os trabalhos de Raymond Charles. Mostra esse autor a forte incidência da herança judaico-cristã no arcabouço do Islamismo.

Nos arraiais cristãos, Jean-François Collange busca escutar novas vozes, que não apenas as do Cristianismo, na sua magnífica obra “Teologia dos Direitos Humanos”.

Esforços de união de crentes, na busca da paz, do desarmamento, do respeito aos Direitos Humanos e na ajuda aos refugiados têm sido realizados. Neste sentido, dois encontros de representantes das grandes religiões mundiais devem ser destacados: o que ocorreu em Assis, Itália (1986) e o que aconteceu em Kyoto, Japão (1987).

A inafastável exigência de humildade

É também necessário que haja humildade. Só a humildade permitirá às igrejas a aceitação da historicidade de suas formas concretas de existência.

No que se refere ao diálogo entre as Igrejas, parece Ter razão Christian Duquoc quando afirma que o Ecumenismo só será possível a partir da aceitação do caráter inacabado, provisório, da manifestação humana do mistério eclesial.