C. Garantías internas institucionales

• Garantías normativas
• Prohibición de propaganda a favor de la guerra. En algunos países incluso -como Austria, Argentina o Suecia- se persigue incluso penalmente tales prácticas.
• La obligación establecida en algunos sistemas constitucionales, como el de Argelia, de resolver los conflictos de forma pacífica.
• El reconocimiento constitucional de la necesidad de establecer entre Estados relaciones pacíficas y no relaciones bélicas. Así lo hace, entre otras, la Constitución española de 1978, cuyo Preámbulo, párrafo 7º, afirma que:

la nación española...proclama su voluntad de...colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la tierra.
• Garantías orgánicas
• La reducción de niveles de las fuerzas armadas, tal es el caso del Reino Unido de la Gran Bretaña o el anuncio por parte de Argentina el 2 de Mayo de 1991 del cese de programas de misiles balísticos y la adhesión de Francia y Sudáfrica al tratado de 1968 de no proliferación.
• Garantías excepcionales
• Actos de desobediencia civil para combatir la existencia de una guerra ya existente (como sucedió en USA en los años sesenta para combatir la guerra del Vietnam) o para luchar contra una guerra posible y en formación.
• La objeción de conciencia al servicio militar y otras manifestaciones de la misma, como son:
• La objeción de conciencia a participar en las guerras.
• La objeción fiscal: negarse a pagar impuesto que vayan dedicados al mantenimiento de los ejércitos o a mantener una guerra.
• La objeción de conciencia a fabricar armas.
• La desobediencia civil a contribuir a los gastos militares a través de los impuestos y otras manifestaciones de la desobediencia civil, como por ejemplo, la campaña de insumisión realizada actualmente en España por el Movimiento de Objeción de Conciencia (MOC).
• La defensa alternativa noviolenta. La cual es defendida como garantía del derecho a la paz no sólo por movimientos pacifistas sino incluso también desde el ámbito de defensa militar. Y ello en la medida en que se entiende que la defensa no puede ser ya militar, dadas las formas de destrucción masiva e incontrolada que suponen las armas nucleares y otros tipos de armamento, como la bomba de neutrones, las armas químicas y bacteriológicas y, sobre todo, las armas potencialmente utilizables en la "guerra de las galaxias". Hoy la defensa armada ha pasado de ser un modo de defensa de un país, a constituir el mayor peligro de destrucción, no ya de un grupo de personas de una sociedad determinada, sino incluso de toda la humanidad. El grado de irracionalidad ha llegado a tal grado que hay potencia destructora capaz de hacer desaparacer más de cuatro veces toda la vida que hay en el planeta. Ya en el año 1964, Alastair Buchan, Director del Instituto de Estudios Estratégicos de Londres escribía:

ya que las estrategias directas clásicas para proteger la integridad de las naciones pierden su virtualidad con el desarrollo de armas capaces de destruir civilizaciones, y ya que las viejas estrategias defensivas han quedado totalmente anticuadas a causa de los descubrimientos técnicos, es esencial que prestemos una atención reciente a las estrategias indirectas para proteger a nuestras sociedades de la dominación o de la autoridades extranjeras. (10)

1. La defensa no violenta no puede ser improvisada; antes bien, requiere el cumplimiento de cuatro condiciones:
1. Población bien informada de los principios y técnicas de la noviolencia. Lo cual requiere formación teórica (estudio de los principios de la misma y de las acciones realizadas con anterioridad) y formación práctica (formación en las técnicas de la noviolencia). De aquí que la educación deba recoger ambos aspectos y que los métodos pedagógicos -subsumibles en la categoría genérica "Educar para la paz"- apelen a la solidaridad y a la creatividad de los alumnos y estudiantes. Se trata, de civilizar la defensa. No es sólo un proceso de desarme, sino de transarme (Adam Roberts).
2. Asunción por los individuos y las colectividades locales de una gran parte de sus responsabilidades políticas, actualmente confiadas al Estado. Lo político toma así una revalorización y un nuevo significado frente a la actual crisis del Estado, la desmoralización de los ciudadanos respecto de la público con la consiguiente tendencia a refugiarse en la subjetividad y la corrupción generalizada. Se pretende constituir una fuerza de disuasión.
3. Apelación al sentido de solidaridad. La actual estructura militar y la consiguiente carrera de armamentos contribuyen de una manera muy eficaz a hacer insolubles los problemas sociales. Hoy cada vez va quedando progresivamente en evidencia que el Ejército es un instrumento del poder hegemónico. Los métodos de acción no violenta son instrumentos de defensa del pueblo, ejercitados por el pueblo y para el pueblo.
4. Realización de una política exterior realmente - y no sólo nominalmente - pacífica. Se produce una renuncia a toda política fundada en el terror militar y en la carrera de armamentos. La acción noviolenta constituye un importante instrumento de lucha contra la carrera de armamentos y correlativamente en instrumento de lucha por la justicia social.

1. La lucha armada puede ser utilizada con cualquier fin. La lucha noviolenta sólo puede ser utilizada por causas realmente justas.
2. Al contrario que la defensa armada, la defensa noviolenta no acepta la derrota en cualquier fase de la lucha. Como señalaba Gandhi una nación o un grupo de personas que ha hecho de la no violencia su política fundamental, no puede ser sometida a esclavitud ni aún con la bomba atómica.
3. La defensa noviolenta no es sólo una forma de actuación frente a una posible acción de agresión exterior, sino que tiene un alcance y significado mucho más amplio: permite establecer vínculos de solidaridad a lo largo y a lo ancho de todo el tejido social: en las relaciones económicas, políticas...En definitiva, se constituye en un importante instrumento de dignificación social.
4. Conversión de la acción violenta de defensa exterior en acción noviolenta de defensa del país, tanto exterior como interior.
5. Superación del principio "Si bis pacem para bellum" por el principio "Si bis pacem para pacem". Consiguientemente supone la superación del maquiavélico "El fin justifica los medios", por "El fin está en los medios". (Gandhi).
6. Superación del peligro permanente de los sables (del golpe de estado militar).
7. Creación de vínculos de solidaridad.
8. Traslación del ejercicio del poder desde el Estado a la sociedad. Lo cual significa que es el propio titular del poder (el pueblo) quien lo ejercita.
9. Destrucción del inmenso, poderoso y peligroso arsenal militar existente.
10. Reconversión de la industria de armamentos en industrias útiles a la sociedad.
11. Contribución a la conservación del medio ambiente.
12. Contribución a eficaz a la progresiva desaparición de las desigualdades sociales.
13. Contribución a la protección, desde la protección del derecho a la paz, de los demás derechos humanos.