Chamamos de comunidade o seguinte. Um grupo de pessoas faz um plano do tipo: "Vamos viver assim?". São, portanto, duas coisas: uma proposta de vida e um grupo de pessoas que procura executar essa proposta, conscientemente. Numa comunidade, estão todos juntos, vivendo de uma certa maneira porque querem. Por isso se vê porque o capitalismo não é uma comunidade. Primeiro, porque quem vive no capitalismo não escolheu essa maneira de viver, vive aí porque nem a educação nem a organização da sociedade facilitaram outra opção. Segundo, porque o capitalismo não é um viver junto, e sim um viver cada um para si. O capitalismo é um grupo de pessoas e é um modo de vida, mas não se pode dizer que é o modo de vida que esse grupo escolheu conscientemente para si. Na pratica, quem vive junto no capitalismo não vive junto, mas separados, trocando coisas, medindo, ameaçando, disputando situações e objetos, se defendendo uns dos outros.

Muitos acham errado viver em comunidade. Geralmente dizem que não é certo sair de dentro da sociedade e viver bem em outro lugar enquanto outros, que não tem como, continuam na ignorância, passando fome, etc. dizem que viver em comunidade não é resolver o problema, é fugir do problema. Mesmo dentro do movimento, esse questionamento é sempre levantado. A atitude dos que pensam assim costuma ser a de criticar e mudar a sua vida dentro do próprio capitalismo, no trabalho, na família, na escola, etc., ou então, é porque querem participar mais ativamente da política. Mas, sem dúvida, as comunidades são a realização mais importante e típica do movimento, até hoje, e, tudo bem que algumas pessoa não queiram viver em comunidade, mesmo sendo utópicas, mas outra coisa seria essas pessoas quererem impedir que outras morem em comunidade.

As comunidades são uma das maneiras de ser utópico, isso não pode ser negado. Como funciona uma comunidade? Na verdade, existem comunidades de todos os tipos. Existem comunidades anarquistas, religiosas, comunistas, umas pobres e outras ricas, na cidade e no campo, comunidades que se isolam e comunidades que participam da vida da sociedade, comunidades que detestam livros e comunidades onde se estuda uma boa parte do tempo, comunidades onde se vive dentro de uma mesma casa e comunidades onde se vive em diversas casas. Mas, na grande maioria delas, nenhum elemento é mais do que outro, há uma grande preocupação com a alimentação (o que leva a grande maioria a ser vegetariana), há preocupação também em produzir a maioria do que se consome, embora na pratica isso quase nunca acontece, há preocupação em preservar a natureza e garantir a liberdade...

Alguns comunitários, com outras palavras, julgam que o essencial é a amizade, conviver, viver junto, e que tudo que há no mundo, como idéias, terra, tratores, problemas, técnicas, sexo, política, são meios de estabelecer ponte entre você e eu, de comunicar, de ter amizade. Outros, por outro lado, também usando suas próprias palavras, acham que o essencial é a sua ideologia, geralmente uma religião ou ideologia política. É a aplicação dessa ideologia, a sua concretização, que estabelece a vida comunitária, a convivência.

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O possível persegue a Utopia. De um lado, os utópicos não só querem todo o possível, mas se sentem desafiados por tudo aquilo que se esconde pôr trás do horizonte. E, por outro lado, os adversários da Utopia costumam chamar a Utopia de sonho irrealizável, impossível. Que sentido tem essa palavra: "impossível"? É certo que a palavra possível tem sentido, mesmo fora da matemática. Muitas coisas são possíveis: eu posso me levantar daqui e preparar meu almoço. Isto pode até não acontecer, por motivos diversos, inclusive porque eu não me resolvi a fazer isto. Mas, mesmo que não aconteça, continua sendo possível. E se eu resolvo fazer isso, é bem improvável que algo me impeça, como ser fulminado por um ataque cardíaco ou que este momento venha a ser conhecido no futuro como a repetição de Hiroxima. E muitas outras coisas são possíveis, embora a imensa maioria delas nunca aconteça. A certeza de que o possível tem lógica é tão grande que nunca aconteceram, embora tenham sido tentados por diversas pessoas. Mas, e o impossível? É certo que algumas coisas são impossíveis. Mas não vamos fazer esta análise agora. A conclusão que nos interessa é que, embora seja relativamente fácil dizer que muitas coisas são possíveis ou, com outras palavras, embora seja relativamente fácil acertar quando dizemos que uma coisa é possível, é muito difícil dizer que uma coisa em especial, mesmo que a aparentemente mais absurda, é impossível. Quem pode dizer o que é impossível? Baseado em que ciência ou autoridade?

A utopia, neste sentido, é um método de vida e de pensamento, que consiste em explorar sistematicamente as possibilidades, e também as impossibilidades. A vida para um utópico, é uma aposta, uma busca. Não a busca irritada, que pretende arrefecer logo que encontrar o objeto procurado, ou mesmo um objeto parecido. Mas a busca como princípio, a busca eterna, a paixão da possibilidade. Kierkegaard captou muito bem essa idéia na frase: "Se eu desejar algo para mim, não seriam riquezas nem poder, mas apenas a paixão da possibilidade. Eu desejaria ter um olho eternamente jovem, ardendo eternamente com a exigência de ver da possibilidade". Ma o utópico não tem o gosto do impossível exótico, só pelo gosto de romper as barreiras. O que interessa é manifestar as raízes, realizar aquilo que está reprimido e que faz sentido. A possibilidade não está escrita no ar, nem deve ser um castelo de areia, a possibilidade está aqui, na matéria, embora às vezes muito bem escondida. Cabe a nós revelá-la, e revelar uma realidade voltada para a possibilidade.

A felicidade existe? Primeiro, antes de responder a essa questão, é preciso distinguir entre a possibilidade cristalizada, pronta, que nós às vezes sonhamos encontrar na Utopia, para o nosso consumo, e a felicidade como processo. Aqui, nesse último sentido, ser feliz é estar caminhando, realizando, participando. Ora, a primeira pode ser que aconteça, e pode ser que nunca aconteça, embora seja seguramente possível., Mas, a segunda, essa é uma opção, disponível para cada pessoa. Difícil, mas que não depende nem de fatos esternos nem dos outros. Uma pessoa pode se dizer: "a felicidade é impossível". Ora, ela se refere seguramente a fatores que dependem dos outros, e não a obstáculos psicológicos, que se encontram dentro dela mesma. Ela, na verdade, está colocando a felicidade como algo que se ganha de presente, sem esforço e que se possui ou se consome. Pelo menos uma coisa é certa, essa não é a única forma de encarar a felicidade. E, apesar de que isso é menos certo, essa não é uma forma muito eficiente de atingir a felicidade.

Enfim, é isso. Temos que optar. Uma opção é se contentar com ficar aquém dos horizontes que nos são oferecidos. E a outra opção é não se conformar. Qual é a melhor? Não interessa responder com precisão, mas anotar que a Utopia é uma ideologia erguida sobre a segunda opção. Não vamos afirmar que todas as pessoas que adotam uma filosofia de vida aquém, superficial, sejam neuróticos, medrosos, ou qualquer coisa desse tipo. Mas vamos afirmar que nós, que resolvemos apostar na possibilidade, na plenitude, fizemos uma escolha pelo menos tão respeitável. Não existe isso: impossível. O que existem são razões diversas para se acreditar que não é só isso, que o verdadeiro tesouro deve estar escondido em algum lugar.

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As Utopias antigas eram geralmente um projeto de organização política e ou econômica que surgia na cabeça de uma pessoa e que ela julgava ser a melhor para a humanidade. Hoje é um pouco diferente. Hoje, julga-se que são possíveis muitos projetos, que a Utopia, na verdade, são utopias, no plural. Tudo bem que uma pessoa proponha um determinado esquema de vida, mas essa proposta deve ser apenas uma opção a mais, entre muitas outras, e não a verdade universal que deva ser necessariamente aplicada a todos, muitas vezes até contra a sua vontade.

Como se pode notar, essa Federação de que estamos falando tem pouco a ver com a Federação dos Estados Unidos da América ou com Governo Federal dos Estados Unidos da América ou com Governo federal dos Estados capitalistas. A verdade é que é muito difícil viver junto se não houver uma base mínima de acordo entre as pessoas. Um quer ligar a televisão e o outro quer silencio, um quer dar o que sobra para os pobres, mas o outro quer chamar os pobres para se sentarem à mesa e um terceiro acha que os pobres são todos vagabundos; um quer que todos tenham o mesmo salário, mas o outro já acha que quem trabalha mais deve ganhar mais. Essas pessoas, assim diferentes, deveriam pensar seriamente na questão: "temos razão suficientes para habitarmos o mesmo espaço? Ou será melhor habitarmos espaços separados e combinarmos separadamente cada atividade que quisermos fazer juntos"?

De fato, mesmo separados, habitando espaços diferentes, comunidades diferentes, nada nos impede de fazer muitas coisas juntos, a partir da adesão livre de caca um. Podemos jogar futebol, rezar, estudar, até ter relações sexuais ou trabalhar. Além disso, não há outro caminho. A não ser que algum de nós fosse forte o suficiente para impor sobre os outros a sua vontade, força física ou um tal controle da situação que lhe permitisse impedir que todos os outros enxergassem qualquer opção.

Vamos imaginar uma Federação funcionando. Essa parece ser um bom método para explicar e entender, aliás, o método característico da Utopia. Todo mundo teria direito de fazer a sua proposta. Na proposta estaria descrita uma maneira de viver junto, estaria explicado como seria a educação, divisão dos salários, eleições, política, alimentação, etc. Além dos partidos políticos, religiões, até famílias, sociedades secretas ou pessoas isoladas poderiam fazer sua proposta. E o governo da Federação estaria ajudando sempre a fazer surgirem propostas novas.

Um partido comunista, por exemplo, faria a proposta de uma comunidade comunista, onde ninguém possuísse nada, a não ser objetos de uso pessoal. Já outro partido comunista proporia uma comunidade onde os salários seriam sempre iguais, mas onde haveria propriedades de todo tipo. Um grupo de cristãos conservadores faria a proposta d uma comunidade extremamente moralista, onde o sexo antes do casamento e o adultério seriam crimes. Mas um outro grupo exatamente o contrário, a nudez e o sexo livre.

Depois de feita cada proposta, haveria um tempo para que fosse redigida e estudada. Nessa fase, o governo ajudaria fornecendo assessoramento, pois o Estatuto de uma comunidade deve ser claro e completo. Não pode se esquecer de algumas questões, como, por exemplo o que fazer em caso de crime, no caso de um certo grupo querer mudar o sistema ou a religião oficiais. Na fase seguinte, desta vez com um apoio maior ainda, a proposta seria difundida para que todos a conheçam e bem. Como seriam diversas propostas, as pessoas poderiam aderir à que quisessem. Algumas propostas teriam a adesão de milhões de pessoas. Outras ficariam por um tempo indeterminado em hibernação, ate conseguir um numero mínimo de participantes. Outras terão a adesão de uma única pessoa, e funcionarão assim mesmo. Para facilitar a formação dessas comunidades, e o seu funcionamento, existiram "pólos", isto é, áreas com infra-estrutura. Haveria o máximo de liberdade para as comunidades, mas certamente não toda a liberdade. Algumas limitações existiriam (isso seria estabelecido na constituição). Por exemplo: todos teriam o direito de sair. Sem isso não há federação. Todos teriam direito à informação. A constituição determinaria como seriam essa garantias na pratica. E as comunidades não poderiam pôr fogo nas flores, por exemplo, poluir os rios. A constituição deveria, ainda, determinar se e como as comunidades deveriam respeitar os direitos humanos (ou se bastaria garantir o direito de sair a qualquer momento). E onde ficaria uma pessoa que não optasse por comunidade alguma? E os comunitários em trânsito, turistas? Pode-se pensar que o próprio capitalismo pudesse funcionar como ponto de partida: as pessoas sairiam do capitalismo para formarem comunidades. Isso é melhor do que as coisas ficarem como estão hoje, mas parece que nenhum sistema, muito menos o capitalismo, deveria funcionar como ponto de partida ou como Espaço Neutro.

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Vamos fazer, nesse capitulo, uma Utopia de verdade. Isto é, vamos imaginar como poderia funcionar uma sociedade, a melhor que pudermos imaginar. O projeto de uma sociedade futura sempre ilumina o pensamento utópico. Embora a Utopia seja, muito mais, uma conseqüência de se pensar na sociedade futura do que uma obra literária. Evidentemente, muita coisa vai ser dita aqui é invenção gratuita, que serve apenas para dar consistência ao projeto. Esses detalhes não podem ser levados a sério. Ninguém pode pensar que todos os utópicos devam concordar com a idéia de uma Comunidade Hotel, por exemplo.

Vamos supor que você esteve visitando uma Utopia, ou melhor, uma Federação. Uma Utopia que é uma Federação. Você chega a uma estação ferroviária qualquer de Federação. Ali, você vai encontrar dois mapas. Um mapa geográfico, como esses que a gente vê nas estações do metro. E um mapa da organização social. nele você vai encontrar os nomes das diversas comunidades que fazem parte da Federação. E vai poder saber, também, quais formam o Espaço Neutro e quais aceitam turistas sem os contratos que geralmente antecedem uma visita.

Sem dúvida, você poderá pedir informação mais detalhadas através de um serviço de orientação e informações. Vamos supor que você resolva ficar uns tempos pelas comunidades do Espaço Neutro. E que escolheu uma Comunidade Hotel. Você poderia ter escolhido também uma comunidade hospedeira, isto é, uma comunidade que admite hóspedes (hóspedes seriam membros que não necessitam cumprir todas as obrigações de um membro permanente).

Há diferenças entre uma comunidade hotel e outra. A que você escolheu pode ser considerada de um tipo bastante comum. O seu primeiro contato é com o serviço de orientação. Depois de um bate-papo informal, você recebeu um folheto com as regras principais. Como consumidor você deve escolher entre algumas opções. Você preferiu uma jornada de 15 horas semanais de trabalho, direito de refeições nos restaurantes populares, viagens curtas por toda a Federação, assistência médica, e algumas cotas: de livro, de discos, de refeições em restaurantes especiais (6 refeições por mês), para roupas, para viagens longas. Além disso, você poderia obter outros serviços após pedido direto a um funcionário do Banco. Tudo isso pode ser obtido através de cheque ou de cartão de crédito (para os serviços básicos) e de moedas para mercadorias de pouco valor. O seu trabalho é acertado com um orientador especifico. Ele procura ser o mais flexível, dentro de algumas normas preestabelecidas.

Dentro da Universidade, onde se dá a vida pedagógica, é provável que você necessite de um outro Orientador. Mas, ao contrário das demais comunidades, as Comunidades Hotel não tem vida política. Elas são administradas por profissionais de fora, contratados de outras comunidades. O máximo que se pode fazer, politicamente, é encaminhar reclamações e sugestões. Mas há muita boa vontade para que elas sejam aceitas. Na Comunidade Hotel alguns membros são permanentes. Mas a maior parte de seus membros esta esperando acomodações em alguma comunidade, ou foram expulsos de outra, ou estão estudando a melhor opção. Às vezes grupos inteiros estudam intensamente para resolverem se aderem a alguma comunidade já pronta, se formam uma nova ou se vão se dividir. Há, também, alguns turistas observadores em estado de indecisão absoluta. Alguns jovens também consideram as Comunidades Hotel como o melhor local para preparar uma opção, porque ali não há a opressão de uma ideologia organizada nem o envolvimento com a vida de uma comunidade. Na Universidade, à noite, se pode ver de tudo, como em qualquer comunidade, só que com mais tranqüilidade, como se ali fosse proibido ter pressa. Por causa disso é tão importante o setor da Universidade onde se dá a exposição das comunidades, filmes, livros, folhetos, palestras de ex-moradores, debates, estudos, etc.

Vamos supor, agora, que você, depois de ficar alguns meses em uma Comunidade Hotel, resolve fazer uma peregrinação por diversas comunidades. Vamos fazer uma exposição rápida de como funcionam algumas dessas comunidades.